من اجمل اخلاق الإسلام .الامانة

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... : أوجب الإسلام على المسلم الحق أن يكون ذا ضمير يقظ يتصف بالأمانة ، ويصون الحقوق حق الله ، وحق الناس ، أي يكون أميناً في عمله غير مفرط فيه ولهذا أوجب عليـه الأمانة . والأمانة كلمة واسعة الدلالة فى التشريع الإسلامي ، فهى إدراك قوى من الإنسان بمسئوليته الكاملة أمام الله فى كل أمر يوكل إليه من قول أو عمل ما ، قال أبن عمر رضى الله عنهما : ( سمعت رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال : كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته ، فالأمام راع ومسئول عن رعيته ، والرجل راع فى أهله وهو مسئول عن رعيته ، والمرأة فى بيتها راعية وهى مسئولة عن رعيتها ، والخادم فى مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته ) وعامة الناس يفهم مدلول الأمانة بمعناها الضيق وهو حفظ وديعة معينة لديهم سواء كانت أموال أو نفائس أخرى ، ولكن الأمانة ملولها فى الشارع أوسع من ذلك وأعمق ، والأمانة هى فريضة على المسلمون يتواصون بها ويســـتعينون بالله على حفظـــها مثال ذلك حينما نكون على ســـفر نقول : ( نستودعكم الله الذى لا تضيع ودائعه ) ونقول أيضاً ( أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك ) والرسـول "صلى الله عليه وسلم" فى أحاديثه الشريفة كان يوصى المسلم على الأمانة ، وهو القدوة الواضحة فى الأمانة في عهد الجاهلية . ويقول "صلى الله عليه وآله وسلم" : ( لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا دين له ، وإن شقاء العيش وسوء النقلب هو أسباب من عدم التمسك بفريضة الأمانة ، وعدم الأمانة هو خيانة ، والخيانة ضياع للدين والدنيا ) . فرسولنا الكريم "صلى الله عليه وآله وسلم" فى الجاهلية قبل إنتشار الإسلام ، وقبل الفتح كان يطلق عليه قومه " الأمين " لما له من مسئولية أمام ربه فى إدراك المعنى الجازم بالأمانة . بقلم: غيداء ال فنيس الصف السادس مشاركة من ضمن مشروع المسائ الاربع

اقرء المزيد

رحلة إلى عالم الفنون البصرية

استمتعت مجموعة من طالبات المدرسة برحلة مدرسية للمشاركة والاستفادة من ملتقى الفنون البصرية الأول بنجران , بتاريخ يوم الخميس الموافق \ 27-11 . .......................................... وإليكم تقرير أعدته الطالبة " في الشهراني " موضحة فيه أهم النقاط التي استوقفتها والمعلومات التي نالتها من هذه الرحلة . بسم الله الرحمن الرحيم سررت باشتراكي في رحلة مدرسية إلى إدارة نشاط الطالبات بالفيصيلية يوم الخميس - واستمتعت بما رأيت من لوحات فنية ورسومات وأنواع الخامات , وشاهدت ورش العمل المقامة هناك , ,وذلك تطبيقاً لبرنامج" أعبر عن إسلامي برسوماتي " التابع لمشروع المسائل الأربع "إشراف الأستاذة نورة سرور ومتابعة الأستاذة نجوى العفير رائدة النشاط بالمدرسة عن طريق مشروع " نشاطي يصقل موهبتي "وهي كالتالي :- الاستاذة الفنانة : منى ضاوي قامت بشرح وافي عن تجربتها مع الرسم وموهبتها التي صقلتها وشرحت لوحات كثيرة قامت برسمها وادواتها المستخدمة والخامات التعددة،تعرفنا على الجسو وهو فن من فنون الرسم وتعرفنا على فن الكلاج وهنالك بخاخات رائحتها عطرة وثقيله مناسبه للرسم ،تعرفنا على فن الاستنسل وايضاً على لوحة تعبر عن الصداقة وتحدثنا عن الصداقة ،ولوحات الكانوس خلفيتها بيضاء، وكذالك التصوير الضوئي يعتبر من الفنون التشكيليه والفن يعتمد على البساطة لان كل ما كانت البساطه في الرسمة اكثر يكون جمال اللوحة اكثر الاستاذة الفنانة:سمراء ضاوي اسم اللوحة:فن الكولاج الخاماخت المستخدمة :الاستنسل ، البخاخات ، اللوحة المستخدمة:الكانفوس الاستاذة الفنانة:فاطمة ضاوي اسم اللوحة:فصل الخريف الخامات المستخدمة:البخاخات اللوحة المستخدمة:كانوس الاستاذة الفنانة التشكيليه:لميا / شرحت وبينت لنا الواقع والخيال بالرسم وميزة الكانفوس يعطي فرصة للتغيير إعداد التقرير \ في الشهراني6\ج

اقرء المزيد

محاضرة السعادة والتفائل

القت الطالبتان موضي الضيريان والهند القحطاني على الطالبات وبعض من المعلمات محاضرة "السعادة والتفائل "وكان هناك تعاون بين مشروع الاستاذه عائشة المدخلي مشروع (حسن الأداء في فن الالقاء),ومشروعنا المسائل الاربع " ديني يقيني " حيث قامت الأستاذة نورة آل سرور بعد انتهاء المحاضرة بشكرالطالبات المشاركات وتوضيح مفهوم السعادةومصادرها والتفاؤل وأهميته في حياتنا وتأثير ذلك على دور الإنسان في الحياةالذي خلق لعبادة الله وحده وعمارة الأرض , كما بينت قانون الجذب ودعت الطالبات إلى التفاؤل وعدم النطق إلابالخير جذباً للسعادة والحياة الكريمة , وبعد ذلك تابعت الاستاذة عائشة حديثها بحوار عن الإلقاء الجيد وعلقت على أداء الطالبات في المحاضرة ووضحت جوانبالقوة وجوانب الضعف وأثنت على الطالبات موضي وهند كافة المشاركات , ............ مع تحياتي \ تقرير الطالبة في الشهراني صف 6\ج وإليكم الصور :-وشكراً على متابعتكم. .

اقرء المزيد

فعاليات نشاط أعبر عن إسلامي برسوماتي ضمن مشروع المسائل الأربع

ضمن مشروع المسائل الأربع تم تفعيل نشاط ( أعبر عن إسلامي برسوماتي ) وقد كان هناك دورة للرسم الإلكتروني من تنفيذ الطالبة المبدعة ( في الشهراني )

نماذج من رسومات في وأعمالها

اقرء المزيد

محاضرة بعنوان كتابي خير ونيس

نفذت طالبات مشروع المسائل الأربع محاضرة بعنوان كتابي خير ونيس وضحن فيها أهمية الكتاب ودور القراءة في تنمية التفكير وعرضن احصائية خاصة بمعدلات القراءة لدى الأطفال في الوطن العربي ومقارنتها بدول العالم , مما نال على إعجاب الحضور
من طالبات المدرسة وإداريات وعضوات فريق التميز والجودة من معلمات المدرسة , ألقت المحاضرة الطالبتان هند القحطاني وموضي الظيريان , وقامت زميلاتهن بمساندتهن بعرض مشهد مسرحي عن الكتاب .





اقرء المزيد

محاضرة بعنوان الإعجاب المنهي عنه

أقامت طالبات مشروع المسائل الأربع محاضرة بعنوان الإعجاب المنهي عنه , من أداء الطالبتان في الشهراني وغيداء ال فنيس , وبحضور عدد من طالبات المدرسة , ومنسوبات المدرسة من معلمات وإداريات وعلى رأسهن قائدة المدرسة الأستاذة حصة الرشيد

وكان مقر تنفيذ المحاضرة بمركز مصادر التعلم .



اقرء المزيد

مشروع المسائل الأربع

تم تنفيذ مشروع المسائل الأربع في المدرسة الابتدائية الخامسة والمطبق على عينة كبيرة من طالبات الصفوف العليا , والمشروع يضم أربعة مراحل وهي المسائل التي يجب على كل مسلم أن يعلمها ويعمل بها , مرحلة العلم ثم العمل ثم الدعوة إليه ثم الصبر والاستمرار , وقد تمكنت الطالبات من تنفيذ محاضرات وندوات وإذاعات متنوعة خلال المشروع , نسأل الله تعالى أن يوفقهن للاستفادة من المشروع .



اقرء المزيد

ماحيات الذنوب عند ابن تيمية رحمه الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" عقوبة الذنوب تزول عن
العبد بنحو عشرة أسباب" :

السبب الأول :-
التوبة ، وهذا متفق عليه بين
المسلمين . قال تعالى : ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ) ،وقال تعالى : { ألم يعلموا
أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم } ، وقال
تعالى : ( وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ) ، وأمثال ذلك .

السبب الثاني :-
الاستغفار 
كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال : " إذا أذنب عبدٌ ذنباً فقال أي
رب أذنبت ذنباً فاغفر لي ، فقال : علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به ، قد
غفرت لعبدي .. الحديث " . رواه البخاري) 6953)ومسلم (4953(  وفي
صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
ولجاء بقومٍ يذنبون ثم يستغفرون فيُغفَرُ لهم " ( التوبة/4936 (

السبب الثالث :-
 الحسنات الماحية ، كما قال تعالى :
(أقم الصلاة طرفي النهار وزُلَفَاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ) ، وقال
صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر " رواه مسلم (344) وقال : " من صام رمضان إيماناً
واحتساباً ، غُفِرَله ما تقدم من ذنبه " رواه البخاري (37) ومسلم (1268) ، وقال : "
من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَله ما تقدم من ذنبه " رواه البخاري
(1768) ، وقال : " من حجَّ هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته
أمه " رواه البخاري (1690) ، وقال : " فتنة الرجل في أهله وماله وولده تكفرها
الصلاة والصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " رواه البخاري (494)
ومسلم (5150) ، وقال : " من أعتق رقبةً مؤمنةً أعتق الله بكل عضوٍ منها عضواً منه
من النار ، حتى فرجه بفرجه " رواه مسلم (2777) . وهذه الأحاديث وأمثالها في الصحاح
، وقال : " الصدقةُ تُطْفِئُ الخطيئة كما يُطْفِئُ الماءُ النارَ، والحسد يأكل
الحسنات كما تأكل النارُ الحطبَ . "

والسبب الرابع
 
الدافع للعقاب : دعاءُ المؤمنين للمؤمن ، مثل صلاتهم على جنازته ، فعن عائشة ، وأنس
بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من ميت يصلى عليه أمةٌ من
المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون إلا شُفِعُوا فيه " رواه مسلم (1576)، وعن ابن
عباس قال : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من رجلٍ مسلمٍ يموت ،
فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً ، إلا شفعهم الله فيه " رواه
مسلم (1577) . وهذا دعاء له بعد الموت
السبب الخامس 

 ما يعمل للميت من أعمال البر ،
كالصدقةِ ونحوها ، فإن هذا ينتفع به بنصوص السنة الصحيحة الصريحة ، واتفاق الأئمة ،
وكذلك العتق والحج ، بل قد ثبت عنه في الصحيحين أنه قال : " من مات وعليه صيام صام
عنه وليه ." رواه البخاري (5210) ومسلم (4670)
السبب السادس :

شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
وغيره في أهل الذنوب يوم القيامة ، كما قد تواترت عنه أحاديث الشفاعة ، مثل قوله في
الحديث الصحيح : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " صححه الألباني في صحيح أبي داوود
(3965) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " خيرت بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين
الشفاعة ، فاخترت الشفاعة ..." انظر صحيح الجامع (3335)

السبب السابع
 المصائب التي يُكَفِرُ الله بها
الخطايا في الدنيا ، كما في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ما
يُصيب المؤمن من وصبٍ ولا نصب ولا همٍ ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها ،
إلا كفر الله بها من خطاياه " رواه البخاري (5210) ومسلم (4670)

السبب الثامن
ما يحصل في القبر من الفتنة ،
والضغطة ، والروعة ( أي التخويف ) ، فإن هذا مما يُكَفَرُ به الخطايا .

السبب التاسع
 أهوال يوم القيامة وكربها وشدائدها.

 
السبب العاشر :
رحمة الله وعفوه ومغفرته بلا سبب من العباد

.................................................................................

 المرجع مجموع فتاوى ابن تيمية ج7 ص " 487- 501 " .

الشيخ
محمد صالح المنجد

 

 

اقرء المزيد

قصة أصحاب السبت
أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم وإتباعهم لشرع الله. وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذّر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يقفوا عن احتيالهم، وسيصبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالون، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذّب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي, ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب                            " (في ظلال القرآن) لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
وتحكي بعض الروايات أن الناهون أصبحوا ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين أحد. فتعجبوا وذهبوا لينظرون ما الأمر. فوجودا المعتدين وقد أصبحوا قردة. فعرفت القردة أنسابها من الإنس, ولم تعرف الإنس أنسابهم من القردة; فجعلت القردة تأتي نسيبها من الإنس فتشم ثيابه وتبكي; فيقول: ألم ننهكم! فتقول برأسها نعم.
...............................................................
الروايات في هذا الشأن كثيرة، ولم تصح الكثير من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنها. لذا نتوقف هنا دون الخوض في مصير القردة، وكيف عاشوا حياتهم بعد خسفهم.

اقرء المزيد